“如果真像她说的那样，那社会不乱套了！”
“那也未必，因为离婚不一定就是坏事儿，也许是一件好事儿呢！”
“这也是邵医生说的？！”
“不是她说的！”东方红沉默下来，若有所思，眼睛望着南面大餐厅的屋顶，仰头又看上面的天空乌蒙一片，片刻后笑了说，“既使是乱，倒也不至于乱哪去，因为你我最近都学了中国古代史——原始公社时期人们生活的情形，那时还叫原始**社会，虽然原始，但也不无公平和正义，而公平和正义便是美好！那是怎样的一种美好呢？我根据老师讲的原始公社制度的状况，当时是属于母系社会，带有部落制的特点，个个部落的首领开始都是女的，并且实行的是群婚制，这群婚制便很有意思，生下孩子后，孩子只知道母亲是谁，但不知道爸爸是谁。就是有个姓氏，也是姓母亲的姓，不可能姓父亲的姓，因为根本就找不父亲的下落，你说是不是？”,…,
“我看不一定，原因是那个当父亲的，既使就是记不住的话，可以用笔记本记上，不就知道了！”
“笑话？！那时连纸都没有，哪还有笔记本？！更没有一只笔来记！就是记，也要以结绳的方式来记，那好，但你今天记了，明天还记不记？！明天记，后天呢？一个女部落长，今天她找这个男的来，明天她又找那个男的来，后天可能又换一个男的来，长此以往怎么记得了？！再说用以记事的这个结绳放在谁手里保管，你可能说，男的记男的，女的记女的，行！各记个的，但如果其中一方不慎就将这绳子丢失了，那又怎么办？！再说不是一个男的跟她，而是有很多男的跟她，如果都记下了，其中有的一定有记错的时候，或者把你记的偸偸换成我记的，甚至是打了起来又怎么办？！所以我说是不可能记的。那时如果只能知道自己的母亲是谁就好不错了！”…,
张玉英思衬半天说：“我就不信了，怎么能记不过来呢？！那时一定也是男子白天出去干活儿，晚上才跑到女部落长家来亲近个没完没了，等到完事时再将绳子结个疙瘩，然后便挂在墙上，如衣服挂一样，谁的就是谁的，我就不信，怎么能丢了或差了呢？”,…,
“你说的不对，那时的女部落长哪还有个正经的家呀？！历史老师没讲嘛，都是游牧部落，居无定所，不是在山洞子里，就是在那棵大树下，并且打一枪换一个地方，而且是群居，哪怕是迁徙，也是一帮子一帮子的，如放羊似的。这样。人与人接触与交往便不可能有固定地点，也没有固定时间。哪怕是干那种事情，也不仅仅就是在屋子里。也可能是半道上，时间也不一定就在晚上，或许是就在大晌午头的烈日之下也说不定呢！再说了，就那么一会儿工夫，谁干事还能带出条绳子不成？！况且九月怀胎。。那记事的绳子岂能保存近一年来时间？！那是完全不可能的。”
“你要是这么说，那也行，我就依你的；但你方才主要产，怎么还在半道上？”
“是呀！怎么没有？！时常便有男人打腊回来。看见漂亮的女人正在小河沟里洗澡，丰乳肥臀十分撩人；女人看威武的男人更是面色红润，肌肉丰满，手提着一把钢叉，肩头上扛着腊物，既有兔子，又有山鸡，其行走的样子煞是好看，再一细瞧。下面那粗大的阳物还一晃一晃地摆动着，噼噼啪啪打着大腿……”,…,
张玉英哈哈大笑说：“真没承想，你小红也能这样说着带有浑腥味的话来？！”
“还我小红这样说话？！你也没看看自打你的事儿被他们嚷嚷出去后，有多少同学到一起说话都是素的。不带浑腥味，我看没有几个，不时便听到令人作呕的话来。什么又摸又扣的！”
张玉英脸红点头。
东方红笑了。接着方才话头说：“……于是。两人你看我我看你，頓时便都有情有意。说不定就在路边行起了好事……”
“我说东方红，你可别糊说了！怎么能在大白天，还在路上，那他们不怕别人笑话吗？”
“笑话什么？！那时就那样，人不管是出门儿还是不出门儿，个个总是赤着身子……”
“谁说的？！不说穿树皮吗？”
“这你说的对，他们是穿树皮，一条一条的，那是为了御寒，可身子照样能让外人看见；尢其是男人那物件就那么提溜着，如方才我说的，走起路来还乱晃；更让我们今天的人不可思议的是，女人来了月经也随便让血顺大腿咕嘟咕嘟淌下来，不也得挺着？！那时就那样，很正常，压根儿就不存在谁笑话谁的事儿呢。因为谁也不往那上想，笑话个啥？！”,…,
张玉英说：“那可真够苦的！”
“苦啥？！你是拿现在的眼光看邃远以前的事情，两厢根本无法相比。原因在于那时的人从类人猿刚刚才变过来，还带有动物那种天然的习性，男女不仅都裸露着身体，并且大欲是人身体的需要，或者说是本能！所以，那时的人绝不像现在的人，他们百分之百都会对男女到一起感到快慰和光荣，并且从骨子里绝不会想到一丝一毫的什么羞辱呀和可耻呀；而且我还想，如果某对男女正