不仅艳丽，而且柔弱。
李世明顿生一股怜香惜玉之情，不知怎么的突然就忧心起这夜风会不会让如此美人儿受寒，当即往前紧走几步。
“参见陛下。”秦晓鸾盈盈拜倒，身后的侍女也赶紧跪下。
李世明上前双手抓起秦晓鸾的一双柔荑护在手中，柔声说道：“爱妃速速平身。”
说完之后拉起秦晓鸾，将其纳入自己怀中。
戎马半生的李世明长期弓射，手上布满了老茧。
这让秦晓鸾又想起于奇正来。
这两人都被世人称之为战神，但他们的手实在太不一样了。于奇正的手掌虽然不厚实，但却是一种不给人任何威胁和恐惧的感觉。不像眼前这个老男人，手掌上的骨节和皮肤都迸发出一种惊心动魄的力量感。
秦晓鸾垂下眼睑，像个木偶一样任由这个老东西搂着自己往内室走。她头上的琉璃桃花钗随着步伐不断轻轻抖动，像极了人在哭泣又不敢发出声音时肩头。
进得屋后，婉儿赶紧端上香茶。
李世明却没有动茶碗，他的目光落在了桌上尚未画完的一幅画上。
当代画作，通常是花鸟虫鱼或者山水渔樵，要么就是仕女图之类。
秦晓鸾这幅画却完全不同，画的是一个李世明从未见过的建筑群体。
建筑的主题是三层，这一点李世明并不觉得奇怪，因为他早就听说过秦晓鸾在落凤镇建国三层的民居。让李世明不解的是，这是一个完全封闭的建筑群。在这个封闭的圆环形里面，又分成一间间的小屋子。
中国的建筑样式繁多，各有各的美感，各有各的实用性。
比如陕北的窑洞，就是因为资源短缺，没有办法挖洞建造，也成为了陕北高原上的一大特色，是依穴而居的最好的展示。
李世明一辈子征南讨北，可以说什么样特色的房子都有见过。但偏偏眼前这个东西别说没见过，连听都没有听说过。
秦晓鸾把差点脱口而出的“围楼”两个字吞进了肚子里。
围楼，在又叫客家围屋，主要分布于粤东、粤北、东江流域和环处珠江口的深圳、香港等地。其内涵丰富，形式多姿多彩，在后世是珍贵的历史文化遗产。
秦晓鸾之所以忍住了没说，是因为她记了起来，尽管在后世围楼登上历史舞台的时间已经不可考了，但在这个时代应该还没有出现。或者说，即便出现了围楼的雏形，也是在对这个年代来说太过于偏远人迹罕至的地方，不为世人所知。
这种群居式的生活方式非常有吸引力，一个家族或者族群在一个相对封闭的空间内生活，暗合了中国家天下的理念。
虽然她画的是最有代表性的圆环形围楼，但事实上围楼的样式不光是圆形的，还有方形的，八角形的等千奇百怪的样式。
既然形态各异，为什么又叫同一个名字？那是因为它们有一个共同点，就是所有的围楼都是封闭式的。粤港地区的客家围屋，大体可以分为十五种类型，其中尤以围龙式围屋、城堡式围楼和四角楼最具地方特色。
土围楼多选择山清水秀的地方建造，“罗层崖于户里，列镜澜于窗前“，建筑融合于景境之中，景色收纳于户牖之内。
建筑布局呈中轴对轴对称，由上而下，层层迭落，主次分明，古朴庄重。、它的建筑造型一般坐北朝南，“抗北顶以葺馆，瞰南峰以启轩“，冬暖夏凉，采光充足。
既综合利用自然条件，又融山光水色于一体，在承传汉民族源远流长民居建筑优良传统的基础上，创造出了具有客家民俗风格的独特意境。
这里就又提到“客家”这个词了，也就是之前说过的围楼又叫客家围楼。
那么什么是客家呢？
客家，或称客家人、客家民系，是南方汉族的一个重要分支，也是汉族在世界上分布范围广阔、影响深远的民系之一。
客家人的说法起源于广东四邑地区，是当时的四邑族群对粤东迁来的族群的一个称谓。
客家人迁徙运动的背景，是中国历史上因王权变更、农民起义或少数民族入主中原引发的北方汉民南移运动。通俗点说，客家人就是因为战乱或者其他原因迁徙逃到当时被称为瘴疠之地的岭南的汉族人。
客家人的形成，主体是大的五次迁徙。早在秦始皇统一全国时期，秦始皇为了巩固新取得的南方国土（即岭南地区），派遣了大批军民到岭南。期后秦朝灭亡，由南海郡郡尉赵佗起兵兼并桂林郡和象郡称王，独立建立南粤国（南越国），这些军民在南粤国的北部（粤北）定居，其中一小部分人后来融入客家民系，但这还仅仅是萌芽。
客家先民第一次大迁徙是西晋永康元年，发生了“八王之乱”，继而又爆发了人民反晋王朝的斗争，大大动摇了西晋王朝的统治。这时北方的匈奴、鲜卑、羯、氐等少数民族趁虚而入，各自据地为王，相互争战不休，使中原陷入“五胡乱华”的动荡局面。西晋王朝灭亡后，中原成了胡人的天下，他们废农田，牧牛羊，虏汉人做奴隶。不堪奴役的汉人大举南迁，他们由中原经河南南阳，进入襄樊，沿汉水入长江迁向湖北、安徽、江苏一带；朝东则由九江到鄱阳湖，或顺赣江进入赣南山区。其前锋已抵达今之梅州大埔，并于东晋义熙九年以“流民营”为基础设置了义招县。这时，东晋王朝为安置中原移民，专门设立了侨州、郡