客家先民第二次大迁徙唐朝自“安史之乱”后，国势由盛而衰，出现藩镇割据的局面。加之中原灾荒连年，官府敲榨盘剥，民不聊生，许多城乡烟火断绝，一片萧条。不久，爆发了先后由王仙芝、黄巢领导的农民起义。起义军弛骋中原，辗转大江南北十数省。这些地方正是第一次南迁汉民分布的地域。战乱所及，惟有赣南、闽西南和广东东北“堪称乐土”，于是上述各省客家先民的大部分，由江州溯赣江而上，来到今天的赣南、闽西、广东东北的三角地带定居。根据客家族谱记载，这时期的移民，避居福建宁化石壁洞者也不少。这就是中原汉人历史上第二次大举迁徙。这次南迁，延续到唐后的五代时期，历时90余年。
第三次即客家民系形成中的大迁徙。北宋都城开封于公元112年被金兵攻占后，宋高宗南渡，在临安称帝，建立南宋王朝。随高宗渡江南迁的臣民达百万之众。元人入侵中原后，强占民田，推行奴隶制。处于黄河流域的汉族人民，为躲避战乱，又一次渡江南迁。随后由于元兵向南进逼，赣闽粤交界处，成为宋、元双方攻守的战场。文天祥起兵抗元，率义军进抵梅州，客家儿女纷纷从军，转战于闽粤各地，仅松口卓姓家族，就有800多人，“男执干，女甲裳，八千子弟走勤王”。早先迁入此地的客家人，为寻求安宁的环境，又继续南迁，进入粤东的梅州、惠州一带。因为这时户籍有“主”、“客”之分，移民入籍者皆编入“客籍”。而“客籍人”遂自称为“客家人”。
第四次客家大迁徙原因有二：一是受满族入主中原的影响。清兵进至福建和广东时，客家节义之士，出面号召群众举义反清，失败后被迫散居各地。有随郑成功到台湾的；有向粤北、粤中、粤西搬迁的；有的到了广西、湖南、四川。二是客家人口膨胀。赣闽粤边区的客家人，经过200多年的发展，人口大增，而当地山多田少，耕殖所获，不足供应，乃思向外发展。适逢清政府于康熙年间发起“移湖广、填四川”和移民运动。于是，由中原移居两湖两广的汉民，又大量入川。朱德、郭沫若、韩素音的祖先，都是当时由广东、福建迁到四川的客家人。
第五次客家大迁徙是清朝咸丰、同治年间，洪秀全领导的太平天国运动，以客家人为基本队伍，辗转征战十余年。天京陷落后，起义军受到剿杀，百姓纷纷逃匿。在此期间，粤中地区发生了持续12年的土客械斗。清政府为解决土客之争，特划出台山赤溪地区以安置客家人。动乱使得客家人开始了又一次的大迁徙，分别迁到海南、广西，甚至飘洋过海去谋生。
自南宋末年以来，客家人在向南方各省搬迁的同时，又陆续通过海路和陆路向海外迁徙。海路由厦门、汕头、广州、海口、虎门、香港和台山赤溪的凼家冲等港口出发，乘船冒险到达南洋各地。陆路通过广西、云南边境进入缅甸、越南等地。其中包括宋末抗元、清初“反清复明”、清末太平天国运动和孙中山早期领导的各次武装起义失败后，逃亡海外的志士，以及相当数量的破产农民和城市贫民，他们或自驾帆船，或被掳掠、诱骗、招雇为“契约华工”到南洋等地从事苦役。20世纪中叶以来，又有部分人由原住国向欧美等国乃至世界各地再行迁移。现在客家后裔已遍布五大洲的80多个国家和地区。正所谓“凡有海水的地方，就有华人，有华人的地方就有客家人”。
由此我们可以看出，客家人真正作为一个群体走上历史舞台，应该是以其第四次迁徙，或者说南宋被蒙古所灭的那个历史时期。
而秦晓鸾所穿越来的这个年代，不仅要早于第四次，更是早于第三次大规模迁徙。也就是说，这个时候客家尚未形成自己的文化体系，这中间自然也就包括建筑了。
任何结果的诞生都会有它的的历史原因，历史的原因，又受限于它的地形、人员。
围楼的外形是一个对外封闭的，内部的空间却很大，而且基本的生活设施都没什么问题。
问题是：进出的门就那一个，而且也不是很大，最主要的就是窗户。
围楼里面的窗户很小，不足一个小孩子爬进来，但是一间房子却有两个以上的窗户，这就是标准的防御性住房。
围楼最具代表的，就是后世的福建一地，这又是为什么呢？围楼最具代表的，就是后世的福建一地。在秦晓鸾穿越而来的这个年代，那边简直就是一个不毛之地。
不仅地形荒芜，而且人员也颇为彪悍。因为要征服大山和海洋是需要巨大的力量的，所以到达那边的客家人对于超自然力量的崇拜远胜其他地方。
最主要的一点就是，那里那边一直是刘培犯人所在，发配犯人一般就是发配到那个地方。
所以为了生存，这些被发配的人，也会做出一些超越道德的事情。明朝的时候这里简直就是山贼土匪的天下，骚扰附近村庄，杀人简直就是他们的生活必需品。
还有就是大山里面，有那种大型野兽，也会经常的伤人。
如果在中原地区村庄，大家会合伙抵御山贼和野兽，但是在人际凋零的古时候，这就显得很奢侈。
还有一点就是，福建地区是一个靠近大海的地方，还有来自海上的威胁。
明朝的