但还真得感谢这位大人，他总还知道这些书值钱，比起若干年后一把火烧了夫子庙的那些荷锄头教徒又不知好了多少。
搬吧，秀才搬家，全是书。
扫了手尾，在市面上买了大量的时文书籍，还有烂大街的《论语》一类重新充斥了尊经阁，让那位大人很满意。
他还有意无意地说不定哪天他就调回北平了。
洪熙官觉得那感情好，有机会再合作，不过下次再合作洪熙官打算就不给钱了，赢家通吃，全归他。
大典全部都会运回云霄，制作活字版重校重印，一套油印设备已经弄了出来，可不能再让这部煌煌巨典又一次付之一炬。
洪熙官贪婪地浏览着一卷又一卷的《永乐大典》，很快一个他期盼已久的迷底就将揭开——他们能不能将《永乐大典》的内容搬运回现实？
如果能，则说明梦境真的是可以干涉现实的，如果不能，那就得找出问题所在，无论如何，都对于破解梦境有莫大的作用。
运书的事情还是交给头号镖师苗显，洪熙官又乘上了船，这一次的目的是京师北平。
这次出来就只剩下一事未定了，船行一水间，洪熙官希望很快能有一轮圆满的明月照着他回还。
马宁儿被西域番僧带到了帝都，驻进了白塔寺里。
也正常，黄教喇嘛地位尊崇，当然是驻跸名刹听宣，马宁儿作为他宝贵的实验体，怎么可能不带在身边。
自从苗显离开云霄出来行走，便组织起一队人手，往返各地传递消息，跟踪马宁儿的任务也是从那时起被洪熙官交了出来。
其实是笨办法，用最传统的留印记的方法标示去向，接头人看到印记再寻踪查访。
效率是低了些，但肯定安全，非要搞人员接头，难度不是一般的大。
就如同这一次洪熙官找马宁儿，确实挺费劲，白塔寺里都是黄教喇嘛的人，如果贸贸然闯进去，那就得群殴了。
甚至马宁儿进京后有过一段时间洪熙官都以为这条线索断了，没想到过了几个月之后，他的踪迹又才重新出现。
以洪熙官的分析，应该是西域蕃僧带着马宁儿出来过，也不知道是办什么事情，才给马宁儿寻着机会留下标记。
至于具体的情况，一个标记也说不清，洪熙官此行最大的风险就在这里，都是摸着石头过河，还有可能被对方打埋伏。
他也不敢确定催眠能不能稳固，万一是马宁儿觉醒了，那在前方等着他的就是龙潭虎穴。
因此洪熙官收到消息便严令教众不得多事，不能擅自与白塔寺的僧众接触，一概与此事脱离，等他亲自来解决。
他也没打算能快手搞定，到了京师，洪熙官先以福建茶叶商人的名义租了个寓所，寻机慢索。
别说路引，对于洪熙官来说，制作一个假路引很难吗？上网找一找官印的样式弄个萝卜章，假的也成了真的，城门关卡的清兵和里保难不成还能联网查验？
至于为什么以福建茶叶商人的身份，这样才能名正言顺地跟白塔寺的喇嘛接触。
西域一地，都是茹毛饮血，全是荤食，离开茶叶活不下去，喝奶茶就是为了茶叶里的维生素，有了茶才能不生病。
而福建又是国内最大最好的茶叶产地，能提供好茶叶。
黄教喇嘛更讲究身份等级地位，他们当然需要最好的茶叶，洪熙官以福建茶叶商人的身份可以光明正大地跟他们谈生意。
于是，进京数日，上下打点混了个脸熟了之后，洪熙官才前往白塔寺敬香礼佛。
谈生意也得先讲个诚意不是，想赚人家的钱，就得按人家的规矩来。
第一次上门，不可能直接就找对路，洪熙官捐了些香油，又在白塔寺里游逛了一番，就打算打道回府了。
知客僧是个体面人，知情识趣，下一次再来找他就对了，应该能见到寺里说话算数的话事人。
可当洪熙官出寺时却被待卫拦住，寺外来了一队人马，将闲杂人等都挡在了两边。
一匹高头大马上骑了个满族大员冲进了白塔寺，看打着的牌号，来的是鳌拜。