c_t;在张嘉师一行人抵达了那个预定巡视的村庄外围,张嘉师并没有发现这个村庄有些不对劲的地方。
但是对于生活在农村地区的审食其,则是微微的皱起眉头。
他走到张嘉师的身边,对张嘉师说道:“王上,这里有点问题。”
张嘉师听到审食其的话,知道审食其不会无缘无故说出这样的话,而他则是说道:“你能够确定么?”
“暂时还不能,但是为了王上以及陛下的安全,审食其希望还是先带几个人去查探一下再做决定。”
审食其虽然看到有些问题,但是他并没有武断的说出自己的判断,而是对张嘉师提出自己要确认一下才能够下定论的想法。
张嘉师细想了一下,点了点头:“这样也好,审校尉,你就带几个好手前去查探,若是发现事情有危险,尽量不要陷入危险当中。”
“喏!”双手拿着佩剑的审食其,迅速向张嘉师抱拳应诺。
而在看到了这一个情况的樊哙以及驭勇,也暗地里下令自己的亲随或者是麾下好手,将几辆马车保护起来。
……
审食其带着几个剑手,来到了这一条村落当中,因为眼下是农闲,村落并不显得比较忙碌。
但是审食其感觉到不对劲的地方,也就是在这里,毕竟就算是再怎么空闲,村子都应该会比较热闹。
毕竟审食其自己都清楚,今年对于关中或者是大秦帝国大部分地区都不是灾年,甚至是关中地区可以说是一次产量增加的年份。那么在这一种情况下,这一条农村也应该是显得有些人气才是。
而这个农村太过平静了,而且审食其发现,除了一些青壮之外,整条村落并没有看到一个老人,妇人甚至是孩童。
“有问题!”
审食其的内心越发的觉得自己当初的感觉很正确。
而不可思议的是,审食其居然发现自己看到了一个很眼熟的人。
而在这个地方,自己看到眼熟的人,只有一个可能性,那就是对方很有可能是沛县的人。
审食其不露声色的打量着似乎再低头干活的熟人,他一时半会没有想起这个人是谁,但是他很快就发现了对方似乎也在偷偷打量着他,随即惊骇的倒退了几步。
而看到了这个人的全脸之后,审食其知道这个熟人到底是谁了。
“雍齿!!!走!!!”
审食其叫出了这个人的名字之后,迅速下令自己身边的剑手跟他一起离开。
而雍齿在听到了审食其叫破了他的名字之后,迅速大声说道:“我们败露了,动手eads;!!!”
雍齿很清楚,在被审食其发现了身份之后,等待他的将会是大秦帝国的大索天下。
即使是他没有在这里被杀死,那么在接下来的岁月当中,只要大秦帝国没有陷入内乱,他很有可能只能够隐姓埋名的躲藏,度过人生最后的岁月。
毕竟大秦帝国的大索天下,可以说威力非凡。
……
“大索”原本是大力搜索的意思,例如秦始皇二十九年,张良率力士刺始皇于博浪沙,误中副车,秦始皇大怒,“乃令天下大索十日”。
大索十日则是在全天下的范围,大力搜捕张良等刺客十日的意思。但是顾虑到命令传达的时间,大秦帝国全境的搜索很有可能会维持一个月甚至是更长一些的时间。
与此同理的还有同样出自《史记秦始皇本纪》的相关记载:“三十一年十二月,更名腊曰“嘉平”。赐黔首里六石米,二羊。始皇为微行咸阳,与武士四人俱,夜出逢盗兰池,见窘,武士击杀盗,关中大索二十日。”
而历史上的大索天下,例子很多,而比较著名的还有朱棣对唐赛儿的大索天下典故:
《明史》及清代有关野史杂钞记载:唐赛儿于永乐十八年二月,在家乡蒲台(今山东滨州)聚集数千白莲教徒,以红白旗为号,揭竿而起,对抗朝廷。
这场发生在山东境内的农民起义,因为规模小、持续时间短,且没有震动明朝政权,所以连历史教科书上没有记述,但当时的皇帝朱棣却“甚为震惊”,不但派出了“京营”五千精锐人马,还把正在山东沿海“抗倭”的军队,也用在了镇压这场农民起义上面,有一种“攘外必先安内”的架势。
朱棣为何如此兴师动众?
根据后人估计,主要有三个原因:
其一,起义发生在“迁都北京”前夕,在这一种情况下发生起义,说不定会对“迁都北京”有很深刻的影响,朱棣决不允许在这种时候出任何乱子;
其二,起义军以“白莲教”为依托,教徒对唐赛儿死心塌地,惟命是从,朱棣决不允许“邪教”蛊惑民众;
而事实上,除了朱棣之外,很多朝代以及皇帝,对于白莲教采取的是武力镇压的手段。
这一点主要是白莲教教义被歪曲之后所演变出来的局面。
白莲教,中国民间宗教。白莲社或莲社,主持者既有僧侣,亦有在家信徒。南宋绍兴(1131~1162)间,吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门,称白莲宗,即白莲教。
与净土宗大致相同,崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒),以期往生西方净土eads;。茅子元采用天台宗教理,绘制《圆融四土三观选佛图》,以佛像、图形和比喻解说佛土的高低;简化并统一前人制作的念佛