元帝国虽然并没有在汉化方面有着很大的比例，但是出于政治上的考虑以及统治的安定程度，元帝国对于文字狱方面的行动，几乎没有相关的记载。
这一点有可能是元帝国的统治者不屑于做文字狱这种事情，但是也有可能是因为元帝国在统治中国期间的暴政记录相当多，并不算过于明显或者是有影响力的文字狱被史家认为不值一提。
不过不管出于哪方面而言，元帝国在对待读书人方面确实是比较优待，因为这一点可以从一个人的待遇就能够看到。
这个人就是被称之为宋末三杰之一的文天祥。
……
在文天祥被押送到大都的路上，八天没有吃饭，没有死，才又吃饭。到达大都，馆舍侍员殷勤、陈设奢豪，文天祥没有入睡，坐待天亮。于是移送兵马司，令士卒监守他。
当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员，王积翁说：“南宋人中没有谁比得上文天祥的。”于是派遣王积翁去传达圣旨，文天祥说：“国家亡了，我只能一死报国。倘若因为宽赦，能以道士回归故乡，他日以世俗之外的身份作为顾问，还可以。假如立即给以高官，不仅亡国的大夫不可以此求生存，而且把自己平生的全部抱负抛弃，那么任用我有什么用呢？”
王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士，留梦炎不同意，说：“文天祥放出后，又在江南号召抗元，置我十人于何地？”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年，忽必烈知道文天祥始终不屈，同宰相议论放了他，遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口，结果没有被释放。
至元十九年（公元1282），福建有一僧人说土星冒犯帝坐星，怀疑有变乱。不久，中山有一狂人自称“宋主”，有兵千人，想救出文天祥。京城也有未署名的书信，说某日火烧蓑城苇，率领两侧翼的士兵作乱，丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相阿合马，于是命令撤除城苇，迁徙瀛国公及宋宗室到开平，元朝廷怀疑信上说的丞相就是文天祥。
元廷召见文天祥告谕说：“你有什么愿望？”文天祥回答说：“天祥深受宋朝的恩德，身为宰相，哪能侍奉二姓，愿赐我一死就满足了。”
然而忽必烈还不忍心，急忙挥手要他退去。有的说应该答应文天祥的要求，诏令可以。不一会儿又下诏加以阻止，文天祥已死了。文天祥临上刑场时特别从容不迫，对狱中吏卒说：“我的事完了。”向南跪拜后被处死。
几天以后，他的妻子欧阳氏收拾他的尸体，面部如活的一样，终年四十七岁。他的衣服中有赞文说：“孔子说成仁，孟子说取义，只有忠义至尽，仁也就做到了。读圣贤的书，所学习的是什么呢？自今以后，可算是问心无愧了。”
从这一点来看，忽必烈对于有能力的文臣是相当宽容的，而即使是敌对的人员，只要对方确实是有一定的才华，忽必烈自己也会尽可能的笼络对方。
但是除了文天祥之外，忽必烈对于南宋投降的文臣武将似乎有一种只论才华，不论品德的感觉。
在宋朝投降的诸多大臣当中，有着王积翁这样的能吏，也有着如同留梦炎这样的奸臣。
王积翁据说曾经想救出文天祥，但是被留梦炎所阻挡。
这一点先不说真伪，恐怕忽必烈宁可终生软禁文天祥，都不会打算让文天祥当一个平头百姓。
根据相应的记载：留梦炎为人奸诈，见风使舵。中状元后，历官宗正少卿，秘阁修撰，福建提举，吏部右侍郎，累官宣奉大夫，端明殿学士。德祐元年（1275），任同知枢密院兼参知政事，并拜为右丞相兼枢密使，总督诸路军马。虽受命于危难之时，但临事退缩，称病于家不出，直至太后亲临其家，才始出任左丞相。不久，即于宋端宗景炎元年（1276）降元。
对此，文天祥作《为或人赋》诗云：
悠悠成败百年中，笑看柯山局未终。金马胜游成旧雨，铜驼遗恨付西风。黑头尔自夸江总，冷齿人能说褚公。龙首黄扉真一梦，梦回何面见江东。
文天祥兵败被俘后，元世祖忽必烈十分敬重文天祥的才学与为人，待为上宾，多次派人劝降不成后，遂用酷刑，但文天祥仍坚贞不屈。一些降元宋臣请求元帝释放文天祥为道士，元帝亦有此心，留梦炎却阻止道：“天祥出，复为号召江南义士抗元，吾辈将置于何地？”从而坚定了元帝杀害文天祥的想法。
留梦炎后在元朝为礼部尚书，迁为翰林承旨，官至丞相。元成宗元贞元年（1295），留梦炎致仕，不久，病死家中。
留梦炎的品德固然是为人所不齿，但是不得不说一句，留梦炎在劝阻忽必烈的谏言不无道理。
只不过也许也是因为这样，留梦炎可以说“遗祸子孙”。
留梦炎在宋亡之后，命是保住了，官也保住了，可卖国奸臣留梦炎的臭名却永远钉在了历史的耻辱柱上。
他家乡人曾说：“两浙有留梦炎，两浙之羞也。”
直至明代，凡留姓子孙参加科举考试，均需先声明非留梦炎后代，才有考试资格。
留梦炎以宋朝状元宰相的身份降元后，当了高官，成了一只带头羊，帮助元朝统治者招降了一批宋臣，对新建立的大元帝国算得上有“功”之臣。
可是，元朝官修《宋史》中却没有他的《传》，相反，却给文天祥立了《传》，赞扬