明悟生死善恶、虚实妄念、通透本心、直指道念。斩去繁华诱惑、洗尽铅尘凡碌，一心追索本心道我。
就如佛家的修行——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
宇宙万有，皆变化无常，如梦幻泡影，如露亦如电，不可着相，是为诸行无常。
世间万象，本是因缘和合，既是无常幻境，真我何求？执着于我见、我痴、我慢、我爱，终究不能解脱，因而须知诸法无我。
至于涅槃，则是佛教中一个大命题，我想大家都听说过。它的含义，乃是不生不灭、不垢不净、不增不减，清凉寂静，烦恼不见，众苦永寂的最高境界。
“世事无相，相由心生。可见之物，实为非物；可感之事，实为非事；物事皆空，实为心瘴。”
而这虚幻之所以产生，乃是因为人的执迷、业报、yù_wàng、感受，这些便是因缘。
“诸法因缘生，诸法因缘灭。”
放下心中的枷锁，才能感受到天空的浩瀚，我想如是而已。
仙三斩道之后，明悟自己的道，沿先人的足迹，追索自己的道，如此就可称王于诸多修士之间。我想，仙三王者的含义就在于此。
然而只明悟自己的道，追索自己的道，还远远不够的。只因在追索自己的道的时候还有诸多的问题困扰着。
例如；先贤的道横亘在前，吾辈人杰苦苦追索，我之道可否超越先贤之道亦或是我之道可否超脱先贤之道。
就此，要印证自己的道，要向天地证明自己的道，要向先贤述说自己的道，要让后辈思索自己的道，为后世打通另外一条道。
仙三之后的修行意义于此，仙三悟道、求道之后就要印证自己的道。
仙四，圣域壁垒隔开人与圣之分，成圣之后不在是凡人，而是圣人。
书中的圣人是怎样的呢？
超凡脱俗，融入天道，借天道之力为我所用，可当宗做祖，传承道统。
重要的是——1.当宗做祖，供后人膜拜，为后人提供精神信仰。
2.传承道统，供后人追索求思，为后人的在修道的路程上点亮一盏明灯，照耀前路。
圣人的战力是怎样的在我看来无关重要，但上面的两点至关重要，圣人的意义就在于此。
想起无始大帝的那道圣旨——天下无圣。
想想圣人之间的恩怨仇隙，圣人早已不是圣，而是人罢了。
关于信仰看到的一点阐述。
人在顺风顺水、春风得意之时，信仰的力量尤其薄弱，但是，我们的尘世并不，能够让我们自我膨胀的时候少之又少。
人世间生离死别，聚散无常，怀才不遇，相思无果，时光如白驹过隙，青春只刹那芳华，即便成天大之功业，辉煌过后，却往往留下无尽的怅惘哀愁。
在这些时候，没有信仰的人彷徨无助，孤苦无依，有信仰的人从容平静，笑对人生。信仰，在痛苦之时，是使人生存下去的重大力量。人只有直面自身的软弱，才能克服情感上的悲戚和空虚。这，大概就是忏悔的意义吧。
仙三印证自己的道之后跨入仙四，因为自己的道可以传承下去，可供后人求索，为后人点亮一盏前路的明灯。
仅
仅印证自己的道，面对先贤的道还是不够的，所以向自己印证道果之后还要向天地证明，证明自己的道独一无二，自己道光耀古今，这是向自己挑战亦是向前路的先
贤挑战，我之道不逊于前人，纵是千古绝代人物，万古无敌帝皇，我欲让吾之道横亘在天穹之上，亦如恒星光耀古今，为后人点亮不朽的明灯。
就如神墓中的辰战——无需复活远祖，给我时间我将超越远祖。
原文中对证道的叙述——1.有望证得大圣的存在，像神蚕公主、九凰王、麒麟王。
2.在紫薇星域时候，域外祖王欲血祭亿万生灵那张章，老疯子额头走出的少年老疯子说要杀掉他们证道
3.证帝皇大道
仙三悟道，仙四证道，但仙四证的是己之道，向天地证明己之道果，方为大圣之道果。
一颗生命古星最多也不过两、三个大圣、大圣为帝皇之下最强者、背后的掌控者、巨擘中的巨擘——原文首次对大圣的介绍。
因此我推论大圣的境界超出于圣人境界，因为大圣的道是向天地证道，而被天地所认可的道，与众不同的道，对于书中出场的多个大圣的道果都不尽相同。
圣人印证了自己的道让天地承认，而大圣向天地印证了自己的道让天地认可，到此境界就进无可进、退无可退了。
进一步便是无敌天上地下人间、捭磕宇宙八荒四维的万古不朽人物，此之道横亘天穹之上，照耀古今未来。是后人追思求索、迈步前路的最耀眼的明灯。
退一步则，苦苦等待，寿元逼近，郁郁而终，徒留下无尽的失落与惆怅。
然而准帝与准皇又是怎样的存在呢？
我们只知道准帝与准皇都是可证帝皇大道的绝代人物，但为何止步于此呢？而身又俱古之大帝、古皇的一丝气息。
其战斗力勿用质疑，号称帝皇之下最强的大圣在没有极道帝兵、大帝阵纹的情况下也徒添孤魂、不堪一击，如婴儿搏互。
而准帝与准皇这样的存在又是怎么修行来得呢？是像一个台阶一个台阶的修炼上去，还是一步证道证来的。
前面我也有提到过，修