按照原文的思维推论：
仙三斩道而悟道、悟己之道，追索己之道，
仙四证道而印证己之道让天地承认己之道而成己之道果，
仙四证大圣之道，向天地印证己之道让天地承认己之道而得道，
原文：斗战圣佛与荒一战中，东哥有所描述亦是诠释大圣之道是向天地印证己之道果而得道。
九色战衣在轻鸣，铮铮作响，发出灿烂的光，威压迫人，这乃是神蚕岭的是极道兵器，闪烁梦幻一样的光彩，从斗战胜佛身上脱落，露出其真身。
这是一个枯瘦的老猿，浑身每一根金色的毛发都晶莹透亮，让他看起来超凡脱俗，宝相庄严。
什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释，站在眼前，不染一丝凡尘气息，像是超脱世外一样。
什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释——斗战圣佛。
什么是得道者，这尊老猿给予最好的诠释——斗战圣佛。
大圣级的斗战圣佛在修行的道路上，修道、悟道、得道、证道，的第三步得道。
向天地大道证明己之道果而得己之道——是为得道。
然而原文中对准帝的描述也是还未证得帝皇大道的无上存在，绝代人物。
但较之大圣迈出了关键性的一步，证帝皇之道。
但并未成功，原因无外乎——1.如古天紓，大圣级巅峰证大道而未成，因无始大帝还未存在。世上已有大帝不可证道。
2.如无上至尊盖九幽，临荒古后第一人青帝化道一千年，帝皇之威仍在亦不可证道，虽然证道未成，但临证道半步之差。
3.如容成氏准帝级人物，但原文中说:知有神农、黄帝这样的人物已断绝了自己证道的希望，不得已而寻找成仙的契机。
如此而推论出准帝乃是大圣级人物修道中的第三步、得道者迈出最后一步证帝皇之道失败的而又未伤己之道的无上存在。
有书友评论准帝是半步证道者，而我推论还是在得道者这一境界只是较之大圣走得更远，更高。离古之大帝、古皇更近的存在，古之帝皇的深不莫测或许只有准帝级别的人物才可推断一二。
然而帝皇之道又是怎么回事：
原文中描述古之大帝，古皇都是从踏入修行之后力压同阶，打遍天下无敌手，与宇宙脉搏同呼吸。如果帝皇仅仅只是这样的话那就无法解释向每个时代无敌的准帝级人物、大圣级人物，为何未证道功成了。
前文我有所论述仙四印证己之道让天地承认其道而成道果是为圣人，而大圣向天地证明己之道让天地承认己之道果而成是为得道者。
那大圣再进一步就是向天地大道证道，向横亘在天穹之上的帝皇大道证己之道。
怎么证，或是打破存在的帝皇大道，打破古今存在的天地大道，超脱出去，与之并存，将己之道果同样横亘在天穹之上，照耀古今未来。
或是感受天地大道、悟尽帝皇大道借此超脱而出。
而准帝则是已向古之大帝证己之道，然未功成，缺少契机。
得道者都要向天地大道、古之大帝皇者证明，吾之道亦可为后人点燃一盏不灭的明灯。
以上就是我对大圣与准帝乃是同一境界两个层次的推论。
回顾遮天修炼体系的五大秘境。
轮海——道宫——四极——化龙——仙台
其中包涵修士修道求道的四个阶段。
第一阶段：修道——从踏入修行的轮海到仙二大圆满，要开始斩道，明悟修士修炼一生。
一生修道，欲意为何？
一生求道，欲修何道？
斩道而悟道，悟己之道，追索己之道。
第二阶段：悟道——仙三悟道而称王于众修士间，但这远远不够，先贤前人的道还横亘在路上为吾之求索点燃明灯。
所以还要印证自己的道。
仙三圆满，就要印证自己的道，让天地承认自己的道而成其道果是为圣人，可当宗做祖，传承道统，为后继者点燃前路的明灯。
第三阶段：得道——仙四虽印证了己之道让天地也承认了己之道果，但离先贤足迹还很遥远，修道成仙之路，仙四还只是个开始，但为后继者留下了前路的明灯亦可称之为古之圣贤，还是任重而道远。
思索追求先贤的足迹，只有向天地证明己之道让天地承认己之道而得己之道果是为大圣。如此真正有了资格迈向万古帝皇之道，追索仙台的尽头，生命的永存。
第四阶段：证道——得道，了道，道已得，如是了道。只得向万古人杰帝皇级人物证明吾之得之道亦可高悬于天穹，如恒星煌煌于后世。
亦有资格求证仙台的尽头，生命的永存，世间逝去的面纱。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索~~~~~