根据何麒作《记》原文，改写如下：
“单传阁”是五华山隐静寺为了专门供奉历代佛祖而建筑的寺庙，何麒在《重建单传阁记》里说：自佛祖释迦牟尼传至金色陀头大迦叶为第一祖，至萨提达摩为西天第二十八祖，而东震旦（古代印度称中国为东震旦）谓之初祖；慧能大师继（宏）忍而为第三十三祖，而东震旦谓之第六祖；六祖之后，衣钵不传，即没有直接传接下来，然而，佛法仍然传之于天下。百丈大智禅师建立了隐静禅林，使三十四祖心印单传；迄今不绝，是谓第三十五祖。第一至三十五祖法名排列清楚，传承井然。自遭兵燹（战乱当中遭了兵火——什么时间？）后，妙义禅师恭公，以禅教宗义大力扫旧图新，建筑寺庙房屋数百间，创建“杰阁”于佛殿之前，重檐曲槛列坐三十五祖，遂以“单传阁”命名之。这样的列祖之阁，是隐静寺的独创，别的地方是没有的。
第三十六祖，东震旦第九祖，妙义禅师恭公当虚席以待之（写此文时，他还健在）。
记中还说，“隐静寺确实是杯渡尊者的道场，是江左大“迦蓝”（寺院）也。”因为世上都颂扬杯渡禅师是佛教的着名传道者，因此各地寺庙都有“杯渡禅师所建”的说法，我们从这个《记》里，可以清楚地知道，说五华山隐静寺是杯渡的道场，真正名不虚传。这里也更加彰显了隐静寺是“江东第二禅林”的凸显地位，同时还强调了杯渡的无量功德。
由于历史的原”与“单传阁”如今都不存在了。
何麒所记三十六祖是：
印度印度祖别祖别
祖别名称祖别名称印度中国名称印度中国名称
一大迦叶十一那夜奢二一婆修盘头三一四道信大师
二阿难十二马鸣大士二二摩拿罗三二五宏忍大师
三商那和修十三迦毗摩罗二三鹤勒那三三六慧能大师
四优婆鞠多十四龙树尊者二四狮子尊者三四七百丈大智
五提多迦十五迦那提婆二五婆舍斯多三五八心印
六弥遮迦十六罗睺薅?二六不如密多三六九恭公（待）
七安须密十七僧迦难提二七盘若多罗
八佛陀难十八迦那舍多二八一萨提达摩
九驮密多十九鸠摩罗多二九二慧可大师
十胁尊者二十阇苟?三十三僧灿大师
注：印度的第二十八祖，是中国的第一祖：萨提达摩。
地藏王菩萨的资料
地藏王的名字叫金乔觉，俗名叫金守忠。根据唐代费冠卿《九华山创建化城寺记》碑文和《走近九华胜境》一书记载，这个星罗国（今日朝鲜）圣德王金光兴的的长子，生得十分英武：“项耸奇骨，身长七尺，而力倍百夫”。十八岁时即被他父王金光兴派遣到唐朝京都长安当宿卫。玄宗李隆基见了他龙心大悦，特地“赐宝帛以宠之”。
开元五年，即公元717年，21岁的金守忠受他母亲的急招，回到了新罗国，第二年即瞒着父母来到釜山，隐姓埋名，拜师出家。走上了一条昔日释迦牟尼、达摩，和后来传说的中国顺治皇帝所走的道路。公元719年他渡海来到中国，求法修行。先后到过中国许多地方，最后在九华山的一个山洞里单独开辟了一个无限寂寞的“丛林道场”。当时世人都没有在意他。
公元756年，是唐至德元年。这年秋天，青阳县的一个叫做诸葛节的乡绅，与几位朋友登山秋游，在东岩石壁下的一个石洞中，发现年已花甲的金守忠和尚。他正闭着双眼，坐禅入定着。他的旁边，坏掉一只脚的锅里，只有白土和极少的米，他就是煮这东西当饭吃。大家见这和尚苦苦修行，竟苦到了这样的程度，都感动得拜倒在地上而哭泣。这个消息传开后，青阳县父老乡亲，从四面八方前来观看。于是，有钱的出钱，有力的出力，买下了一块山地，砍伐山上木材，建筑房子，很快便营造了一座美轮美奂的寺庙，取名叫“化城寺”。寺造好后，大家请金和尚担任主持。
苦行僧金守忠的事迹很快到了京城，打动了迷恋佛教却不愿出家的肃宗皇帝（唐玄宗的第三个儿子李亨）。于是一颗“九龙背纽”金印在公元757年颁敕下来。在皇帝的作用下，金守忠的法号“金乔觉”也在民间广泛流传开来。这期间，金乔觉的两位舅舅昭普和昭佑奉着姐姐之命，前来劝说外甥回家，结果劝人离开者反而被人劝留了下来。他们也留在九华山修行终身，终于成了正果，是为“二圣殿”的由来。
仔细观察二圣的塑像，还可以看到这两位圣者穿着中国唐朝时期星罗国的官服。可是金乔觉身边的一个小僧，却熬不住寂寞，决意还俗回家。金乔觉知道了后，为他收拾行李，亲自送他下山去，并且口吟《送童子下山》七律诗一首。这首诗收入了《全唐诗》中。诗的字里行间情真意切：“空门寂寞尔思家，礼别云房下九华。爱向竹栏骑竹马，懒于金地聚金沙。添瓶就底休照月，烹茗瓯中罢弄花。好去不需频下旧，老僧相伴有云霞。”
金乔觉还有一首七律也收入了《全唐诗》中，讲的是他抛弃荣华富贵、化缘求米的事，诗名就叫做《酬慧米》：“弃却金銮纳布衣，浮海修身到华西，原身自是酋王子，慕道相逢吴用之。未敢扣门求他语，昨人送米续晨炊。而今飨食黄金饭，腹饱忘记前日饥。”唐建中元年，即公元780年，池州太守张岩崇仰金乔觉的高风，“施舍甚厚”，一时应