神奇的五华山（二）(2/8)

的筋了。你赶快逃命去吧，逃得越远越好！”太子听了，也慌张起来，带了些银两做盘缠，骑了匹快马，只身出中华门往南逃来。

朱洪武回宫问太子何在？马氏娘娘说不知所以；朱洪武问太子身边的人，被告知：只身骑马出中华门去了。朱洪武立即发出一千御林军，往南门追赶，务必要把太子追回来。太子在前面跑，御林军在后面追。

一天过去了，太子夜里到了繁昌县新林地界的一个大山头上躲了起来。追兵也到了离这里仅一公里多路的大山头上驻扎了下来。由于当时五华山佛教遐迩的名声，第二天，太子放弃了马匹，徒步向五华山跑来，他要来皈依佛门。因为，俗人做了和尚，就不受国家法律的管束，犯过的法也无罪了。可是，御林军穷追不舍。太子眼见得跑不了啦，途中，在马头街南头的一座桥下躲避了起来。这一千御林军从桥上经过，前面不见了太子，派人到桥下观看，却没有看到太子，便耀武扬威地向五华山寺庙开来。

当家长老见来了这么许多官兵，以为庙里哪位和尚犯了国法，官兵前来围剿庙堂。为了保全众和尚的生命，他立刻解散了和尚，焚烧了庙堂。御林军赶到五华山庙前，见到的只是一片灰烬，没有找到太子，只好无功而返。

后来，人们把太子曾经躲藏的山头，叫“朱伏岭”；将御林军曾经驻扎过的山头叫“千军岭”（这就是现在的峨山乡千军岭的来历）；将太子曾经藏身的小桥，叫做“隐龙桥”。太子的妃子，不辞劳苦，远道寻找而来，在隐龙桥以西的小石桥上踩下了两只脚印；这座小桥，人们称它为“娘娘桥”；那石头上的三角型“金莲”小洞，一直留到了现代（这位娘娘来到五华山，是否也出家了，没有听说）。

御林军走后，太子到了五华山上，皈依了佛门，做了和尚。朱洪武知道他做了和尚后，也没再追究。太子到底是皇上的儿子，权势自不必说，影响当然很大。于是，他又大造庙宇，因为他是抛弃了皇位，到这里来隐避的，所以，从那时候起，五华山庙堂的名字曾经叫过“隐龙寺”。不过，这里的庙宇因为当时毁坏得太严重了，这位太子虽然努力地重新建造，还是没有赶上宋朝的规模。也就是说，五华山的庙堂，从那以后，再没有像宋朝时候兴旺起来了。

注：这些传说，许多在繁昌县志上能找到根据，而且，所说的这些地名都是实实在在的。现在，按照它们的名字，都能找到实在的地方。由此可见，五华山的历史，不能说是杜撰的。

五华山在明朝以后的情景，虽然没有赶上宋朝时期的气势，却也有一定的规模：佛寺众多，香火旺盛，闻名遐迩。只是和其他地方的古迹一样，在那过去不远的年代里几乎被毁坏殆尽。现在的五华山正在重新崛起。她的未来一定还能辉煌起来。

史书上说：朱洪武的二儿子朱标被立为太子，于洪武25年（1392年）病逝；他的儿子、朱洪武的孙子朱允炆被立为太孙；1398年朱洪武逝世后继位，是为明惠帝，年号建文。建文四年，朱洪武第四子燕王朱棣受削藩威胁，起兵夺取了皇位，是为明成祖，年号永乐。成祖夺位时，建文帝和后妃不知下落。有说**于宫中，也有说出逃后入了佛门。至今惠帝和后妃的下落仍无结论，是明史一大疑案。按：五华山的“隐龙”，若设为朱标比较合理：朱标出家后，作为皇家的正史不会记载；而为掩世人耳目，宣称他死亡，是在意料中；若说是明惠帝，似乎也符合史实；可是，没有这方面的传说，不敢妄论。

2004年6月12日整理

杨汉荣谈五华山：

五峰概况

桂月峰，解放前是平铺汪道玉的山，所以现在当地人叫他“汪道玉山”。东南有个方家涝，曾经有个不小的村庄，住过不少人。山的东边没什么大的山了，西边有个宿猿洞；宿猿洞下是喷银泉；西北是响水洞；东南隔山有磨鹰石。西边的大山是行道峰。与行道峰中间的矮山，叫灰山头。为什么叫灰山头呢?是因为那山头上，有许多灰一样的东西，这也是五华山的神奇之一。

行道峰：又叫团山。曾经开垦种过庄稼，现在还有石头码的一层层的地形。山上有个神仙洞，洞里空间有两间房子大小。行道峰西南是紫气峰。

紫气峰：东北接着行道峰，由北向南延伸。是五座山峰中唯一南北方向行走的山。山上怪石嶙峋，荆棘丛生，有丰富的中药材资源。山上有三个天锅宕，分别叫一宕、二宕和三宕。所谓天锅，实际是四周高中间低的圆形地。三宕最高，在山顶上，也最大，有两三亩地；二宕、三宕相继往山下来。二宕约亩把地大，三宕更小。紫气峰的南边是碧宵峰。

碧销峰：是五华山的主峰，海拔279米，山顶上是望江坨，站在上面，可以眺望长江。也是现在五华山佛教建筑的主要地方。峰下有石阶从东贯穿到西。沿途有隐静寺，观音庵、正殿等主要寺庙，山上有五猖庙、龙王寺、龙王庙和龙王井。正殿的吃用水，都从龙王井引入。一路上有灵龟、神牛脚印、地藏王脚印、青狮、白像等胜迹。沿着石阶往西，可以达到峨山乡的石壁山姚家和鹤林王家，而进入像形。碧霄峰东，是鸣磬峰。

鸣磬峰：在高大的碧霄峰东，显得小得多。据传，李太白《咏阴静寺》的诗刻在上面，可是，我们寻找了多次，静没有发现。

【回到顶部】