其实在杜睿看来，这些都是狗屁，那些儒生高呼重农思想，放松对商业的注意力，为的不过是自己的利益，他们需要朝廷将注意力从商业上挪开，轻视商业的作用，只有这样，他们才能获得更大的利益，因为他们本身就是社会制度之下，商业活动的最大受益者，这些人自然不想让自己的利益，被国家分去。
同样的，高呼让国家起到对商业主导作用的桑弘羊，杜睿也一样不认同，商业活动本身需要的就是ziyou，将一个原本ziyou的活动，强行的控制起来，原本就是一个极大的错误，当然，杜睿也知道，商业活动离不开一个zfu需要的只是在商业活动当中起到一个监管的作用。
这些年，杜睿也做了一些工作，以来完善当初推行的新法，只可惜他的时间太少了，又诸事繁多，回想起来，做的其实也不是很多。
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“爹爹！你看！”
跟在杜睿身旁的小太平兴奋的指着不远处一片金黄se的麦浪，她年纪幼小，平ri里武媚娘自然不放心带她出来，这次难得出来游玩，欢快的不得了。
杜睿也面带笑容，朝远处看着，那一片片的麦浪，还有其他各种各样的农作物长势十分喜人，杜睿也是开怀不已。
田间的百姓们，人人脸上都洋溢着笑，这是发自内心的，中国的农民一向都是极其容易满足的一个群体，他们所希望的不过就是能有一个好收成罢了。
“乡亲们快看啊！是公爷！是杜公爷来了！”
一个眼尖的百姓猛地发现了站在田埂上的杜睿，顿时兴奋的欢呼了起来，随着他的提醒，越来越多的人发现了杜睿。
“是杜公爷！”
“真的是杜公爷来了！”
紧跟着百姓们纷纷就在田间，对着杜睿的方向躬身为礼，脸上的激动之情，溢于言表。
杜睿也赶紧拱手回礼，紧跟着他突然做了一个让所有人都惊讶的举动，只见他全然不顾地上是否脏，居然将靴子脱了，将裤腿挽起，又将长衫系在腰间，就要下田。
冯照见状连忙劝阻，道：“老爷不可！这~~~~~~~”
杜睿笑道：“有何不可，冯教师，当年你在家时，难道就不曾下田劳作！”
冯照一时间也不知道该如何是好了，他当然也曾躬耕，要不是被仇家追杀的话，恐怕现在和这里的百姓没什么两样。
杜里正也劝道：“公爷！公爷是做大事的人，这等事岂敢劳烦公爷，公爷还是在田埂上看着就好，面se小老儿和乡亲们心中不安啊！”
杜睿笑道“杜里正此言差矣，自古以来，文人便有悯农一说，名篇更是多不胜数，可这也不能只是说说，总归都要身体力行才作数。”
纵观华夏历史，诗坛之所以人才辈出，佳作层出不穷，很重要的一个原因就是诗人在面临个人伟大抱负与封建黑暗官场现实的矛盾时，良知往往使他们站在了大多数人一边。
的确，诗人的这种“回归大众”的举动，为中国的诗歌文化注入了太多太多的活力与jing神。而这些在矛盾中做出正确抉择的伟大诗人们，不知不觉中将他们的“悯农”情怀提升到了“人文传统”的高度。
“悯农”，通俗地说，就是关爱、同情那些在封建势力压迫下过着贫苦生活的劳动人民。而它的内涵，早已通过凝练优美的诗句烙在了人们的思维意识中了。
在后世的中国，想必刚刚学会说话的孩子也能用稚嫩的嗓音背出“锄禾ri当午，汗滴禾下土”的诗句。稍长，又学会了白居易的《观刈麦》。诗的最后一句“念此私自愧，尽ri不能忘”仍清楚地印在杜睿的脑海中。
中国的诗人还特别擅长运用各种表现手法。比如，《病牛》中所描写的独卧残阳的老牛，就象征了奉献一生、劳动一生的贫苦劳动人民。聪明的作者借这个典型形象，将自己的“悯农”情怀表达得淋漓尽致。读者在读到这首诗时，往往会被诗中流露出的作者对百姓的赞美和同情所深深打动。可以说，诗歌在对“悯农”情怀的传承上立下了汗马功劳。
“悯农”在另一方面，大胆地控诉了封建统治者对劳动人民的剥削和压迫，一定程度上起到了促进群众觉醒，推动社会进步的作用。诗人利用诗歌jing巧简炼、对仗工整、朗朗上口的特点，用朴素的语言为当时的人们揭露着黑暗不公的社会现实。这样的诗句太多了！
“朱门酒肉臭，路有冻死骨”
“十指不沾泥，鳞鳞居大厦”
“农夫心内如汤煮，公子王孙把扇摇”
“遍身罗绮者，不是养蚕人”
这些诗句，后世的人们都耳熟能详，有些甚至已经成为ri常用语中的一部分。后世很多学者都指出，中国古代诗歌最突出的特点，就是jing炼而易于传诵。这些“悯农”诗在传诵的过程中，很容易将其思想内涵传