张嘉师对于青玉灵书当中的大部分记载，都是处于一种将信将疑的态度。
毕竟在很多时候，一个整理前人文书的人，往往会带有部分个人情感来作为编纂的方式。
这并不是一个贬义的形容，毕竟每个人都有着自己的私心，即使是被称之为圣人的孔子，同样在一些方面的品德有着让人无语的一方面。
比如说当孔子看到了美貌的南子的时候，对于其美貌是赞叹的。但是在知道了南子的事迹之后，他却说出了这么一句话……
好吧，南子表示我招你惹你了？
南子是一个算得上是春秋中后期的著名美女，她原是宋国公主，后嫁卫灵公为夫人。
南子因宋国公子宋朝容貌俊美，于是便和他私通。
而严格来说，这已经不是私通这么简单了，因为在很多方面而言，南子与公子朝事实上有可能是堂兄妹甚至是亲兄妹的关系……
若是这一个情况是南子与公子朝是亲兄妹的话，那么……甚至是可以说算是齐襄公与文姜之间的事情的翻版。
因为公子在当时很多时候就是指诸侯的儿子，而南子原来是宋国公主，那么……咳咳，这个事情真的水太深……
……
而在南子与公子朝的事情之前，文姜与齐襄公兄妹之间的事情可以说是被鲁国的史官“暴露无遗”。
鲁桓公三年，鲁桓公派公子挥到齐国迎娶文姜为妻，并立文姜为夫人。
鲁桓公六年，文姜为鲁桓公生下一子，因与鲁桓公同月生日，所以取名为同，同长大后立为太子。后来，文姜再度为鲁桓公生下儿子公子友。
文姜出嫁前，便与其兄齐襄公私通。
鲁桓公十八年春天，文姜和鲁桓公来到齐国，再度与齐襄公私通。鲁桓公得知此事后，怒责文姜，文姜将鲁桓公的责骂告诉齐襄公。
同年四月初十日，齐襄公宴请鲁桓公饮酒，将鲁桓公灌醉后，让公子彭生将鲁桓公抱上车，并命公子彭生折断鲁桓公的肋骨，鲁桓公随后重伤身死。
鲁桓公死后，鲁国人拥立太子同继位，是为鲁庄公。
在鲁庄公继位之后，鲁国人告诉齐国说：“寡君畏惧齐君的威严，不敢安居，前来修友好之礼。礼仪完成而未能回国，没有地方追究罪责，请求得到彭生，用他在诸侯中清除丑闻。”，
齐襄公于是杀死公子彭生来向鲁国赔罪。
文姜于是留在齐国，不敢返回鲁国。姜长期居住在齐国，后来回到鲁国，但仍然常常与齐襄公相会。
齐襄公后来被公孙无知派连称杀死，文姜也没有离开禚地，就在那里遥遥地指挥鲁庄公管理政事，文姜在处理政务上展现了本领。
而事实上，文姜与齐襄公的事情很有可能在当其时已经有所流传，比如说一个相当著名的典故“齐大非偶”就隐含这个事情：
春秋时代，齐僖公想把自己的女儿嫁给郑国的太子忽。太子忽推辞说：“每个人都有自己的配偶，齐国是个大国，不是我的配偶。
后来北戎部落入侵齐国，齐国向郑国求援，太子忽率领郑国的军队，帮助齐国打败了北戎。
齐僖公又提起这件事，太子忽坚决推辞。
别人问他，他说：“以前没有帮齐国忙的时候，我都不敢娶齐侯的女儿。今天奉了父亲之命来解救齐国之难，娶了妻子回去，这不是用郑国的军队换取自己的婚姻？郑国百姓会怎么说我！”就辞别而去。
严格来说公子忽拒绝齐僖公的联姻想法，齐大非偶并非是核心所在，因为郑国在郑庄公的治理下，当其时依旧是一个强大的国家，其实力以及在诸侯中的威望与齐国相差不远，还能算是门当户对的范畴。
当然齐大非偶也有一个可能，那就是据说在公子忽率军支援齐国的时候，诸侯的大夫在齐国防守边境，齐国人馈送他们食物，让鲁国来确定致送各国军队的先后次序。鲁国因依照周王朝所定的次序，把郑国排在后面。郑太子忽认为自己有功劳，对此很恼怒。
公子忽不清楚是鲁国安排的次序，而认为是齐国对他的怠慢，自然对齐国的公主以及女子相当不感冒。
而在一方面而言，公子忽虽然也算是死于横祸，但是毫无疑问的是，他总算是避免了类似鲁桓公的死法……
……
而之所以说南子与文姜类似，那是因为南子同样是一个有着政治能力的女子。
卫灵公三十八年，卫灵公因大臣公叔戌富有，而开始讨厌公叔戌。当时，公叔戌对南子干预朝政不满，企图铲除南子的党羽，南子对卫灵公说：“公孙戌将要发动叛乱。”
卫灵公三十九年春天，卫灵公驱逐公叔戌及其党羽，公叔戌逃亡到鲁国。
卫灵公三十九年，卫灵公为南子而召见公子朝，在洮地会见。
当时卫灵公的太子蒯聩把盂地献给齐国，路过宋国野外。
野外的人唱歌说：“已经满足你们的母猪，何不归还我们那漂亮的公猪？”
母猪是指南子，公猪是指宋朝，意思是说，已经满足南子，为什么不把宋朝归还宋国。
太子蒯聩感到羞耻，对家臣戏阳速说：“跟着我去朝见夫人，夫人接见我，我一回头看你，你就杀死她。”戏阳速同意。
于是二人前去朝见南子。南子接见太子蒯聩，太子蒯聩回头看了戏阳速三次，戏阳速后悔刺杀南子，所以没有下手。太子蒯聩频频用眼睛向戏阳速示意，南子觉察到太子蒯