在《秦朝穿越指南》当中，有着很多在现代人都不太清楚的民生记载。
而这些记载很是有意思的：
比如说秦帝国并没有纸张，但是并不妨碍秦帝国的人对文字的记载甚至是生活情况。
秦朝还没明纸张，当时主要书写材料是竹木片，写之前先要用小刻刀削好，写错字也可以用它把错字削去，正因为刻刀的重要性不亚于笔，所以文职吏员素有“刀笔吏”之称。
如果是写很多文字，就把这些竹简木牍的上下两头打上小孔，再用“韦”穿起来，这就是书籍的最早形态。成语“韦编三绝”就是说孔子看书很勤奋，把竹简翻得连“韦”都断了好多次。
竹木所占体积比较大，所以一卷书其实没多少字，有人统计，《云梦睡虎地秦简》的一枚竹简，通常只有3o字左右。以此推断，号称“学富五车”的名家大师惠子，藏书的总字数也算不上惊人。
而竹简雕刻则是一种甲骨文的记录方式的“延续”。
早期的文字刻在甲骨和钟鼎上，由于其材料的局限，难以广泛的传播，所以直至殷商时期，掌握文字的仍只有上层社会的百余人，这极大地限制了文化和思想的传播，这一切直到竹简的出现才得改变。
竹简是我国历史上使用时间最长的书籍形式，是造纸术明之前以及纸普及之前主要的书写工具，是我们的祖先经过反复的比较和艰难的选择之后，确定的文化保存和传播媒体，这在传播媒介史上是一次重要的革命。
它第一次把文字从社会最上层的小圈子里解放出来，以浩大的声势，向更宽广的社会大步前进。所以，竹简对中国文化的传播起到了至关重要的作用，也正是它的出现，才的以形成百家争鸣的文化盛况，同时也使孔子、老子等名家名流的思想和文化能流传至今。
简、牍是我国古代文化文字记载于竹、木片上的书写材料，流行于东周至魏晋时期。
在一九九六年十月，长沙走马楼出土三国孙吴纪年简牍十余万枚，其数量过了全国各地已出土简牍之总和，其内容涉及吴国的政治、经济、军事、文化、赋税、户籍、司法、职官等方面，为相对贫乏的三国史料作了全面精确的补充。
这说明了蔡侯纸在当其时不算是完全普及。而很有可能是因为蔡侯纸的保存更难于竹简，竹简在魏晋时期依旧是一种很重要的文字载体。
有些竹简的最后归宿是——当厕纸。那时没有纸，当时人们用的是小竹片“厕筹”，于是有些不用的竹简就肩负起这一任务。它们出土后又成为文物，天知道考古工作者面对这些两千年前的厕纸，究竟是什么心情。
……
而秦国高层在商鞅变法之后，对于反腐是相对较为重视的。
但是在“秦朝穿越指南”当中也说明了当时的官员在有效的监督下，事实上并不算太好过。
内容认为，穿越者多年媳妇熬成婆。不知写了多少份公文后，你终于被提拔为一个不大不小的官。
别以为自己就此端上了铁饭碗，在秦朝为官绝不轻松，朝廷奉行“明主治吏不治民”的法家学说，管理官吏甚至比管理民众还要严格。
秦朝规定，你选拔推荐的官员如果日后工作出了问题，不仅他本人要被处理，你也要被连坐。秦昭王时期，丞相范雎保举自己的两位恩人郑安平、王稽为官，结果两人一个降赵，一个与敌国私通，事情败露后，范雎按律要被灭三族，最后还是秦昭王亲自赦免才逃过一劫。
此外，秦朝还有一种严厉的撤职叫“废”，被“废”者不得再被提拔，仕途会就此完结。
拖延症和懒癌也是在秦朝为官的大忌，商鞅执政时就要求“无宿治”——任何今天能处理的政务都不能拖到明天，这不仅使官府有了极高的行政效率，还使徇私者根本没有腐败的空间。
为严防司法腐败，秦朝还有“不直”、“纵囚”罪专门等待着审判者，故意轻罪重判、重罪轻判都属“不直”，把有罪的犯人以无罪释放则属“纵囚”，等待你的不仅是丢官罢爵，还有流放，秦始皇时期就曾配大批“断狱不直”的官吏去修长城。
除去以上这些，官吏们日常还要受到内史或监御史的监督，每年正月还要接受考核“课”，评上“最”等级的为优，你可以得到提拔；评上“殿”的为劣，要接受处罚。
最后，与许多人以为的那样不同，“虎狼之国”也绝非道德的荒原，秦朝官吏的公务员守则——《为吏之道》，就堪称当时的“八荣八耻”：一曰忠信敬上，二曰清廉毋谤，三曰举事审当，四曰喜为善行，五曰恭敬多让……
正是这样的管理体制，使秦朝有着历史上罕见的高效而廉洁的官僚体系，这也被曾来秦国进行学术交流的荀子夸奖为：“都邑官府，其百吏肃然，莫不恭俭、敦敬忠信而不楛……”
……
而在秦国或者是秦帝国当官员，并不需要太过担心被无缘无故杀死。
而秦朝穿越指南当中也有这方面的描述：
皇帝的确掌握着自己所有臣民的生杀大权，只是得加个前提：当你犯罪的时候。
正常情况下，身为高官的你即便真有罪，至少也要先经过审判，这一点甚至在胡作非为的秦二世时期也没有改变。
看看李斯丞相的不幸遭遇：当时他被赵高诬陷谋反、投入监狱，负责审讯的赵高通过无数次刑讯逼供才获得了他认