就在赵连才还在不断的唏嘘时，有人推门走了进来。
进来的女人有些眼熟，似乎在哪里见过，赵连才忙站了起来，为女人倒水，我猛然间想起来了，这个女人，不就是当初我第一次进村时见到的那个哭得死去活来的女人吗？
女人坐下后一言不发，只是呆呆的坐着，赵连才也颇显尴尬，拉着我进了里屋。
隐隐间，我听到了村长媳妇和女人的谈话，大概意思就是如今你丈夫死了，公公和婆婆也不在了，办完老太太的丧事，你也要为自己打算打算，最起码，也要顾全两个未成年的孩子。
我一听这话，又感到迷惑了，这老太太死了有一个星期了，难道到现在还没有下葬吗？
赵连才坐在床上不住的抽着烟，也不知道他在想些什么，反正肯定不会是什么舒心事，我也很识趣的没有开口，假借玩着手机，却将心思关切到了客厅。
女人说，老太太的丧事这两天就会办，希望能为老太太土葬。
村长媳妇拍胸脯打包票说没问题，丧了，至于土葬，赵连才敢说个不字，老娘直接灭了他。
我听后嘿嘿的笑了起来，没想到，这赵连才还是个惧内的主儿。
赵连才横了我一眼，估计他猜到了我心里的想法，我清了清嗓子，开口道：“老赵啊！没啥事我就不打扰了。”
赵连才将我送出了门外，我抬起头望了望山南省的天空，很蓝很纯净，就是不知道，这里的人心，是不是也同这天空一样蔚蓝。
第二天天还没亮，我就被一阵唢呐声吵醒了，睡眼惺忪的我起身洗漱，挎着测量工具出了门。
忙碌了一个上午，临近中午的时候，赵连才告诉我们四个，他最近三天脱不开身了，要为老太太办丧礼，我们点头应是，说你忙你的去吧！
随便找了个狗食馆，点上几个菜，我们四个喝起了啤酒，等菜的过程中，我向宋清风他们问起了本地的丧礼过程。
宋清风喝了一杯啤酒后擦了擦嘴，嘿嘿笑了一声后，说跟你说你也不懂，你得自己看一遍才明白。
我点了点头，随便吃了点饭后直奔村长家，说实话，对于不同区域的葬礼风格，我还是颇有兴趣的。
老远处的我就看到了赵连才，我向他的方向走了过去，他正督促着棚铺伙计搭灵棚，我拍了拍他的肩膀，他挥了挥手，我们找了个地方坐了下来。
赵连才坐在榆木红漆板凳上，向我讲起了灵棚的搭建方式。老太太家已经搭起了灵棚，灵棚是在死者家庭院内，用木桩、苇席、杉篙等临时搭制的棚子（若在屋内，则称“灵堂”)。灵棚的样式大同小异，亡男搭正八字形，前宽24尺，后宽8尺。顶棚高12尺。顶棚开天窗，两边摆屏风，上面画“游龙戏凤”、“八仙过海”、“老叟戏顽童”等彩画。此外，灵棚四周用黑、白布做的花球装饰，两侧供挂挽联。
灵棚由棚铺派专人搭建，至死者下葬才能拆除。灵棚搭好后，须举行奠礼，由阴阳生唱礼，吹鼓手奏乐，孝子们献茶、酒、匣食“三献”。
老太太的家人已经披麻戴孝了，菏泽村的孝袍子我还是第一次看到，很特别，全身都裹上了白布，头顶孝帽，脚穿白鞋，赵连才看到我疑惑的目光，又解释了起来，孝衣的穿戴规矩很多。如嫡亲子女、媳、孙、孙媳等为“重孝”，内穿白粗布裤襟，白粗布腿带，外罩斜襟孝袍，再外面穿一袭对襟无袖过膝褡袢，腰系孝带。孝子要戴一把抓平顶儒中外带麻冠，侧缀麻络，俗称“扎肚子”，即“梁冠”。其上所用麻有单双棵之分，若父母双亡则要用两根麻缠绕。女人则一律头戴用白布折成2寸宽的布带，围在头上脑后交叉，用白布裹铜钱以发卡卡住，下端搭至腰间，俗称“箍子”。孝鞋是在普通鞋上罩上本白布，后跟缝红布条，俗称“孝子鞋”，一般从梁冠和腰带上即可分辨亲疏关系。
此外，从孝服的颜色和披麻的粗细也可分辨亲疏关系。嫡亲孝男孝女的孝服为本白色，女婿及其他非嫡亲的孝服为漂白色；孙子辈的要在孝服上戴红绒球，俗称“缨儿”。孙子（女）戴在正中，而外孙（女）则戴在偏侧，以区分关系。此外，长子、长孙早夭或因故不在家，他们的孝帽则要置于供桌右角。对前来的吊唁者要给约四五尺白布一幅，谓之“扯孝”。
孝衣的缝制虽然简单，但讲究颇多，缝头在外，不包边，不钉扣子，以宽大为主。若父母双亡，用双线缝制，带子也得齐头；若只一方亡故，则要缝单线，带子长短不齐。缝制孝袍子的中年妇女必须是与死者无亲戚关联的“全可人”，“全可人”是指丈夫身体健康，儿女皆有的家庭妇女，绝对不能请寡妇或儿女不全者缝制孝袍子，有讲究的，对死者再投胎不吉利。
我摇了摇头，心说这地儿还真迷信。
外面已经吹拉弹唱了起来，流行歌曲、本地土戏，热闹非凡，我估摸着，这次赵连才是真吐血了，这么大场面，花费少不了。
我临走时，赵连才告诉我，说傍晚还有“接丧”仪式，很热闹，要我务必来凑个热闹，说只有本地才有的风俗。
我点了点头说我肯定来看，甭管怎么说，开开眼界也是好的。
临近傍晚时，我草草的吃了口饭后急忙跑了出去，对于这所谓的“接丧”仪式，我好奇万分。
我到的时候刚刚好，一群人哭得死去活来的，我心说这还没下葬呢，怎么